ولايت اهل بيت و اعتقاد به مهدويت
تنها راه نجات
همان طور كه در فصل اول گفته شد ، ايمان غير از اسلام است. مسلمان (گوينده شهادتين) از اسلام خويش در دنيا بهره مند مي شود: ارث مي برد ، ازدواج مي كند و از حقوق يك مسلمان در جامعه بهره مند است. ولي مومن ،يعني آن كس كه مطيع ولايت آل محمد (ص) است ، علاوه بر اين كه در بهره وري از آثار دنيوي اسلام ، با مسلمان برابر است ، مزيتي كه دارد اين است كه از آثار معنوي و اخروي ايمان نيز بهره مند است ، در حالي كه مسلمان غير مومن از آن بهره اي ندارد . و آن عبارت است از : اعمال و نجات اخروي و شفاعت اولياء خدا در عالم آخرت.
در حديث شيعه و اهل سنت آمده است كه عمربن خطاب از رسول خدا(ص) درباره صحت اين روايت پرسيد كه:
من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنه .
كسي كه به توحيد و نبوت معتقد باشد، اهل بهشت است.
رسول خدا حديث فوق را تاييد نموده ، فرمودند :
نعم ، اذا تمسك بمحبه هذا و ولايته.
آري ، به شرط اينكه به محبت علي بن ابيطالب و ولايت او متمسك باشد 1.
يعني ولايت آل محمد (ص) در دنيا و آخرت به مانند دژ مستحكمي است كه انسان را از عذاب الهي حفظ مي كند[2]، زيرا امام رضا (ع) در روايتي از اجداد طاهرينشان از رسول خدا از جبرئيل ، ميكائيل ، از اسرافيل ، از لوح از قلم نقل نمودند ، كه خداي تبارك و تعالي فرمود :
ولايته علي بن ابي طالب حصني فمن دخل حصني امن من عذابي .
ولايت علي بن ابيطالب سنگر من است ، هركس كه در اين سنگر وارد شود از عذاب الهي ايمن است[3] .
رمز اين سخن اين است كه كه در مراحل مختلف از عالم آخرت ، قبل از هرگونه محاسبه و پرسشي ، از امر ولايت و اعتقاد به امامت ائمه (ع) مي پرسند ، و آن كس كه پاسخگو نباشد نجات نخواهد يافت .
ابن حجر عسقلاني- دانشمند بزرگ اهل سنت- از يونس بن خباب نقل مي كند كه پس از توضيح درباره چگونگي عذاب قبر ، گفت : در اينجا مطلبي است كه ناصبي ها (دشمنان اهل بيت )آن را پنهان داشته اند ! گفتم آن مطلب چيست ؟ گفت :
انه ليسئل في قبره من وليك ، فان قال علي نجي .
در قيامت نيز آنگاه كه نامه اعمال را منتشر كنند ، عنوان نامه عمل هركس ، موضع او در قبال امر ولايت است[5]. و عبور از پل صراط نيز نيازمند اعتقاد و ولايت بوده ، منكر ولايت در جهنم سقوط نموده ، پيرو اهل بيت امكان عبور دارد [6] كه امام صادق به نقل از رسول خدا (ع) در روايتي كه سني و شيعه نقل كرده اند فرمودند :
اثبتكم قدما علي الصراط اشدكم حبا لاهل بيتي .
كسي از شما بر پل صراط ثابت قدم تر است كه محبت بيشتري به اهل بيت من دارد .[7]
در زيارت جامعه نيز مي خوانيم :
بكم يسلك الي الرضوان و علي من جحد ولايتكم غضب الرحمان
با ولايت شما است كه افراد به بهشت مي روند و بر منكرين ولايت شما ، خشم خدا خواهد بود .
مفسر بزرگ اهل سنت ، آلوسي در ذيل آيه :" و قفوهم انهم مسئولون "[8] ،
"ايشان را از حركت بازدار ،آنها بايد مورد رسيدگي قرار گيرند "، درباره موضوع پرسش ، اقوالي نقل كرده ، آنگاه گويد :
و اولي هذه الاقوال ان السئول عن العقائد و الا عمال و راس ذلك لا اله اله الله و من اجله ولايه علي كرم الله وجهه.
بالاترين اقال اينكه : سوال از عقائد و اعمال است و در راس همه عقائد توحيد ، و برترين اين اعتقادات ولايت علي (ع) است[9].
به امام محمد باقر (ع) خبر رسيد كه "عكرمه "، غلام ابن عباس ، كه مردي خبيث و دشمن اهل بين بود ، در حال مردن است . فرمودند : اگر قبل از مرگ به او برسم به او مطلبي مي آموزم كه به آتش جهنم دچار نشود . اصحاب عرض كردند : ( او كه مرد) پس آن مطلب را به ما بياموزيد ! فرمودند :
و الله ما هذا الا الامر الذي انتم عليه .
به خدا قسم اين مطلب جز همين اعتقاد به ولايت كه شما بر آن هستيد نمي باشد .[10]
لذا است كه بزرگترين محدث اهل سنت-بخاري- از قول رسول اكرم (ص) نقل كرده است كه درباره قيامت فرمودند :
ليردن علي حوضي اقوام فيختلجون فاقول : اصحابي ، فيقال : انك لا تدري ما احدثوا بعدك ، فيختلجون .[11]
گروه هايي از امت اسلام در قيامت در كنار حوض كوثر بر من وارد شده ، ملائكه مانع آمدن آنها مي شوند ، من مي گويم : خدايا اصحابم ( از رسيدن به من مانع شده اند ) ، پاسخ گفته مي شود : تو نمي داني پس از مرگ تو آنها چه كردند ، پس مانع آمدن آنها و نجات آنها مي گردند .
يعني اگر فرد ، از اصحاب پيامبر نيز باشد و به راه پيامبر جان فشاني كرده باشد ، اگر پيرو ولايت نباشد نجات نخواهد يافت .
پس رمز نجات اهل بهشت ، ولايت اهل بيت و سر شقاوت اهل جهنم ، انكار ولايت اهل بيت است ، كه امام صادق (ع) در ذيل آيه شريفه :
فيومئذ لايسئل عن ذنبه انس و لاجان .[12]
در روز قيامت ، از گناهان (برخي) انسان ها و جن ها پرسش نخواهد شد (مورد شفاعت قرار مي گيرند ).
فرمودند :
و الله لا يري منكم في النار اثنان ، لا و الله ، و لا واحد .
به خدا قسم از شما شيعيان [13] در جهنم دو نفر حتي يك نفر هم ديده نمي شود.[14]
و نيز فرمودند :
اما و الله ما هلك من كان قبلكم و ما هلك من هلك حتي يقوم قائمنا الا في ترك ولايتنا و جحود حقنا .
به خدا قسم علت هلاكت اقوام قبل از شما و بعد ، تا زمان ظهور حضرت مهدي (ع) ،چيزي جز ترك ولايت ما و انكار حق امامت و خلافت ما نيست .[15]
بنا براين ، راه نجات ما كه در عصر غيبت حصرت مهدي (ع) قرار گرفته ايم ، نيز چيزي جز پناه بردن به ولايت و محبت و انتظار ظهور حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف نيست . از اين روست كه در زيارت آن حضرت ، خطاب به آن بزرگوار عرض مي كنيم :
اشهد ان بولايتك تقبل الاعمال و تزكي الا فعال و تضاعف الحسنات و تمحي السيئات ، فمن جاء بولايتك و اعترف بامامتك ، قبلت اعماله و صدقت اقواله و تضاعف حسناته و محيت سيئاته ، و من عدل عن ولايتك و جهل معرفتك و استبدل بك غيرك كبه الله علي منخره في النار و لم يقبل له عملا و لم يقم له يوم القيامه وزنا
گواهي ميدهم كه به ولايت تو (اي امام زمان ) ، (خدا) اعمال را پذيرفته ، افعال را پاكيزه كرده ، حسنات را دو برابر نموده ، گناهان را پاك مي كند . پس كسي كه معتقد به ولايت تو باشد و به امامت تو اعتراف كند ، اعمالش پذيرفته شده ، گفتارهايش تصديق شده ، حسناتش دو برابر و گناهانش محو خواهد شد و آن كس كه از ولايت تو سر باز زند و معرفت تو را جاهل باشد و به جاي تو ديگري را به امامت بپذيرد ، براي سنجش اعمال او ميزاني اقامه نمي كند .
1. امالي شيخ طوسي 1/288- صحيح مسلم جلد 1 باب " من لقي الله تعالي بالايمان".
2. روايات اين باب بسيار فراوان است ، به عنوان نمونه مرحوم علامه مجلسي در كتاب ارجمند بحار الانوار جلد 68 باب 18 "باب الصفح عن الشيعه ". 97 روايت در اين زمينه نقل نموده است .
3. عيون اخبار الرضا (ع) 2/136.
1.تهذيب التهذيب – ابن حجر 11/439.
2. اين مطلب در روايات سني و شيعه آمده است ، به عنوان نمونه : رسول خدا (ص) فرمودند :عنوان صحيفه المومن حب علي بن ابطالب . تاريخ بغداد – خطيب بغدادي جلد 4/410.
3. مضمون حديثي از رسول خدا (ص) در كتب اهل سنت و شيعه به عنوان مثال :المناقب ابن مغازلي شافعي /242ح 289.
4. فضائل الشعيه – شيخ صدوق /5.
5. سوره صافات/24.
2. نا گفته نماند نجات پيروان اهل بيت از عذاب الهي ، به معناي انكار مواعيد الهي در عذاب گناهكاران نيست ، بلكه پس از اينكه گناه شيعه را به بلاياي دنيا يا سختي مرگ و عذاب قبر و ديگر عرصات عالم آخرت پاك كردند ، به شفاعت اهل بيت نجات مي يابد رجوع كنيد به فصل 14 همين نوشتار .
3. بحار 68/144ح 91.
4. كافي 1/426ح 74.
(برگرفته از کتاب"آثار اعتقاد به امام زمان(ع)" از دکتر هادی قندهاری انتشارات منیر)
ولايت اهل بيت و اعتقاد به مهدويت
در عوالم و اديان قبل
قبل از اينكه جد ما حضرت ادم افريده شود و ما به خلقت جسماني به اين دنيا منتقل شويم,خداوند متعال ارواح همه ي انسان ها را افريده و در ان عالم در حالي كه ارواح حضور داشته اند معرفت خويش را به همه ارزاني داشت و بر بندگي خود از آنان ميثاق گرفت .
انگاه خداوند متعال پيامبر اكرم و امير المومنين و ديگر پيشوايان معصوم و در پايان حضرت مهدي و غيبت و ظهور ان حضرت در اخر الزمان را بر همه ي ارواح ارزاني داشت و همگان را به پذيرش ولايت انان ازمود.
در اين ازمايش ,كه در عالم قبل برگزار شد, همچون ازمايش هاي بعدي ان در دنيا (غدير, سقيفه, عاشورا و ... )همه ايمان نياورده- با انكه بر آنان اتمام حجت شده بود- برخي با آن به مخالفت برخواسته به علت مخالفت با خدا كافر قلمداد شدند .
_______________________________________________________________
1-آيه 172سوره اعراف بيانگر اين حقيقت اعتقادي است.
2-روايات اين بحث بسيار فراوان است كه تعدادي از آن را علامه مجلسي در بحارجلد61 باب 42 و43 نقل نموده است.
3-در زيارت آل ياسين نيز به اين مطلب اشاره شده است:السلام عليك يا ميثاق الله الذي اخذه و وكده-سلام بر تو اي كسي كه خدا درباره ي ولايت تو عهد گرفته وآن را محكم ساخت.
**********************
رواياتي كه بيانگر مطالب فوق باشند,انقدر در كتب و جواميع حديثي شيعه و اهل سنت فراوان است كه از حد تواتر گذشته,از مسلميات اعتقاد اسلامي تلقي ميگردد.
امام صادق (ع) به سحابي بزرگ خود"داود رقي" فرمودند:
هنگامي كه خداي بزرگ اراده كرد مخلوقات را بيافريند,آنان را افريد و در مقابل پراكنده ساخت, انگاه به آنان گفت:پروردگار شما كيست؟پس اول كسي كه سخن گفت:رسول خدا(ص) اميرالمومنين و ائمه صلوات الله عتيهم اجمعين بودند.آنين گفتند:خدايا تو پروردگار ما هستي.لذا خداوند آنان را حامل علم ودين خود فرمود.آنگاه به ملائكه فرمود:اينان حاملان دين وعلم من بوده امين من در ميان خلقم هستند,و( درباره ي) آنان پرسش خواهد شد.آنگاه خدا به (ارواح) آدميزادگان گفت:به ربوبيت خدا .(لزوم) اطاعت و ولايت اين افراد(اهل بيت)اقرار كنيد...سپس امام ,در پايان حديث فرمودند:اي داود, ولايت ما در عالم ميثاق (قبل از دنيا)مورد تاكيد بوده است.1
حضرت باقر (ع) فرمودند:اگر مردم ميدانستند كه (حضرت) علي در چه زمان به(لقب)"اميرالمومنين"ناميده شد ولايت او را انكار نميكردند!راوي پرسيد:خدا شما را رحمت كند,چه زمان به اين لقب ملقب شديد؟فرمودند:آن زمان كه خداي بزرگ,فرزندان آدم رااز پشت آنها بيرون كشيد وآنان را بر خويش گواه گرفته فرمود:آيا من
______________________________
1-244/5ح33-227/26ح19-95/57ح80.
*****************
آفريدگار شما ومحمد پيامبر من و علي امير مومنان نيست؟1 ولايت نه فقط درعالم قبل به همه انسانها عرضه شد وافراد بر آن آزموده شدند,درعالم دنيا نيز,خداوند متعال,ولايت چهارده معصوم(ع)را در متن تمام كتابهاي آسماني قرار داده,افراد را به ايمان به آن دعوت فرمود.
حضرت كاظم(ع)فرمودند:
ولايه علي مكتوب في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله نبيا الا بنبوه محمد وولايه وصيه علي(ع)2
ولايت حضرت علي در تمامي كتابهاي آسماني انبياء نوشته شده بود وخدا هيچ پيامبري را به نبوت برانگيخته نكرد مگر اينكه او مامور به دعوت خلق به سوي نبوت محمد و ولايتوصي او علي(ع) بود.3
اين مطلب دركتب اهل سنت نيز به صراحت يافت مي شود.پيامبر اكرم(ص) در گزارش سفرمعراج فرمودند:
فرشته اي به سوي من آمد و گفت:اي محمد از(ارواح)پيامبراني كهپيش از تو فرستاديم بپرس4 كه بر چه چيز مبعوث شدند.من پرسيدم .آنان گفتند:بر ولايت تو و ولايت علي بن ابيطالب
______________________________
1-بحار306/37ح35.
2-بصائر الدرجات/72.
3-اگرچه از كتب آسماني قبل,معدودي چون تورات و انجيل باقي مانده,آنها نيز به صورت كاملا تحريف يافته و دستكاري شده موجودند,ولي هنوز آثارولايت اهل بيت (ع)در اين كتب قابل كشف مي باشد.رجوع كنيد به كتاب ارجمند انيس الاعلام,جلد 5.
4-مضمون آيه 43 سوره ي زخرف.
______________________________
مبعوث شده بوديم.1
پس ولايت اهل بيت(ع)در عالم قبل بر همه عرضه گرديده وسيله ي آزمايش الهي در آن عالم بوده است,چه رسد به اين عالم.و انبياء و اديان سابق, مامور تبليغ ولايت بوده اند,چه رسد به اين دين!
1-تاريخ دمشق,ترجمه ي الامام علي-ابن عساكر97/2.
*****************************
ولايت اهل بيت (ع)
و اعتقاد به مهدويت
برترين راه تقرب به خداوند
مسلما راه تقرب به خداوند,انجام دستورات ودوري از منهيات او است.ولي در ميان فرائض ديني,هيچ فريضه اي (پس از توحيد و نبوت)به اهميت ولايت نمي باشد.لذا است كه برترين راه تقرب به خدا,ولايت آل محمد(ص)است.
رسول خدا(ص) در همين زمينه فرمودند:لكل امر سيد و حبي وحب علي سيد ما تقرب به المتقربون من طاعه ربهم.
درهركاري رتبه برتري وجود دارد, ومحبت من وعلي, برترين طاعتي است كه افراد مي توانند از طريق ان به خدا تقرب جويند.1
لذا در نظام افرينش,مقام آن مخلوقي برتر است كه در امر ولايت,اعتقاد واخلاص بيشتري نشان داده باشد.در همين راستا,انبيا درعالم قبل,با
_________________________________
1-بحار129/27 ح 19,در زيارت عاشورا نيز ما با ولايت سيدالشهداء و برائت از دشمنان آن حضرت به نزد خدا واهل بيت(ع) تقرب جسته مي گوييم:يا ابا عبدالله اني اتقرب الي الله و...بموالاتك و بالبرائه ممن اسس اساس ذلك.
***********
آزمون ولايت برگزيده شده,مقام رفيع نبوت,به اين دليل به آنان واگذار شد كه درآن آزمايش,آنان ولايت را در درجه ي بالاتري پذيرفته,و نسبت به اهل بيت(ع) خضوع بيشتري داشتند.حضرت باقر(ع) فرمودند:
((...آنگاه خداوند از انبياء ميثاق گرفته,فرمود:آيا من پروردگار شما نيستم؟سپس خداوند فرمود:آيا محمد پيامبر من و علي رهبر مؤمنين نمي باشد؟ همه ي انها پذيرفتند,لذا نبوت آنها تثبيت شد.))
گزينش انبياي اولوالعزم,از ميان گروه كثير انبيا و رسل نيز به آزمون ولايت ومعرفت اهل بيت و پذيرش غيبت و ظهور حضرت مهدي(ع)بود.امام باقر در ادامه حديث فوق فرمودند:
و خداوند از پيامبران اولوالعزم عهد گرفت به اينكه:
من پروردگار شما و محمد پيامبر من وعلي امير مومنان بوده,جانشين او صاحب ولايت و خزانه دار علم من خواهند بود ومهدي كسي است كه توسط او دينم را ياري كرده,دولتم را ظاهر مي سازم و به واسطه او از دشمنانم انتقام مي گيرم وبه واسطه او در زمين,با اشتياق يا كراهت بندگي خواهم شد.
همه آنها گفتند:پروردگارا به همه ي مطالب فوق اقرار كرده شهادت مي دهيم.ولي آدم (توقف نموده)نه انكار كرد ونه اقرار نمود,لذا مقام اولوالعزمي براي آن پنج پيامبر,به علت پذيرش ولايت مهدي تثبيت شده,براي آدم اين مقام قرار نگرفت.زيرا او نسبت به مهدي(در ابتداي امر)اقرار ننمود.
آنگاه امام (ع)به اين ايه شريفه استناد كردند:ولقدعهدنا الي ءآدم من قبل فنسي ولم نجدله عزما.1
ما از قبل بر آدم عهدي كرديم,ولي آدم عهد ما را فراموش كرد وما او را صاحب عزم نيافتيم.2
ملائكه ي آسمان ها نيز با همين ملاك از ميان ديگر مخلوقات,گزيده شده,در اين مقام منصوب گرديده,و رمز درجات گوناگون آنان نيز به همين امربرگشت مي كند.
امام صادق(ع)فرمودند:
ملائكه الهي با همه تقربي كه به حق متعال دارند,به علت همين اعتقادي كه شما بر ان هستيد (عقيده ولايت)به مجاورت خداوند راه يافتند...3
در روايت ديگري,آن حضرت, پس از بيان كثرت تعداد ملائكه مي فرمايند:
ما منهم احد و يتقرب كل يوم الي الله بو لا يتنا اهل البيت و يستغفر لمحبينا و يلعن اعدائنا
همه ملائكه,هر روز با ولايت ما اهل بيت بسوي خدا تقرب جسته,براي محبين ما استغفارنموده دشمنان ما را نفرين ميكنند.آنگاه امام (ع)اينگونه به قرآن استناد فرمودند:
الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين آمنوا
________________________
1- سوره طه/115.
2- بصائر/70 ح 2 - كافي2 /8 ح1 .
3- بصائر الدرجات /68
4- سوره غافر /7
****************
حاملان عرش و اطرافيان آنها(ملائكه),با حمد پروردگارشان خدا را تسبيح گفته, براي افراد مومن طلب آمرزش ميكنند.1
وقتي پدر ما حضرت آدم(ع) به علت عدم يقين به امام زمان(ع), از مقام والاي اولوالعزمي تنزل مي كند و ديگر انبيا با پذيرش آن به مقام ارتقاء يابن, آيا در عصر حاضر,براي ما,راهي جز اخلاص در قبول ولايت امام زمان(ع) و ارتباط و توسل به آن حضرت در تقرب به خداوند وجود خواهد داشت؟ آري, ولايت امام زمان(ع) بالاترين راه تقرب به حق متعال و محكم ترين ريسمان ايمان در عصر حاضر است.
امام صادق(ع) از يكي از اصحابشان پرسيدند:كدام ريسمان ايمان محكمتر است؟گفتند:نماز,فرمودند:نماز فضيلت دارد,ولي محكمترين ريسمان ايمان نيست. گفتند زكات. فرمودند:زكات فضيلت دارد,ولي محكمترين ريسمان ايمان نيست. گفتند:روزه ماه رمضان... حج وعمره... جهاد در راه خدا و امام در هريك,با تاييد فضيلت اين اعمال,آن را محكمترين ريسمان ايمان نداستند. هنگامي كه اصحاب از پاسخ ناتوان شدند. امام فرمود:
ان اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله و توالي ولي الله و تعادي عدو الله.
بدرستي كه محكمترين و قابل اعتمادترين ريسمانهاي ايمان,تولي و تبري و قبول ولايت اولياء خدا و دشمني با دشمنان خدا است.2
______________________
1- بحار78/68 ح 139 .
2- محسن /165 ح 121 .
**************************
(برگرفته از کتاب آثار اعتقاد به امام زمان(عج) ار دکتر هادی قندهاری انتشارات منیر)
شرط قبول اعمال
آن هنگام که خدا ابلیس را به سجده ی آدم امر کرد، ابلیس تکبر نموده از خدا خواست که او را از این فرمان معاف داشته در عوض، عبادتی کند که هیچکس خدا را آنگونه عبادت نکرده باشد! خداوند در پاسخ او فرمود: عبادت آن است که من فرمان می دهم نه آنکه تو میخواهی یعنی عبادت، اطاعت فرمان خدا است، و تنها سجده رفتن و تضرع نمودن عبادت نیست. نماز و دعا به شرطی عبادت است که در اطاعت از فرمان خدا باشد.
امام صادق(ع) فرمودند:
به خدا قسم اگر ابلیس پس از نافرمانی و تکبر از اطاعت دستور خدا، به مقدار عمر دنیا بر خدا سجده می کرد، برای او سودی نمی داشت و خدا از او نمی پذیرفت، مگر اینکه او طبق فرمان خدا بر آدم سجده می کرد. وضعیت این امتی که بعد از پیامبرش(ص) نافرمانی کرده و گمراه شده است نیز چنین است. بعد از ترک گفتن پیشوایی که پیامبر(ص) برای آنها منصوب کرد، خداوند هرگز عملی از آنها را نمی پذیرد و نیکیهای آنها را بالا نمی برد، مگر اینکه از آن جهتی که خدا امر کرده است بیایند و امامی را که خدا به ولایتش امر کرده اطاعت کنند و از بابی که خدا و رسول برای آنها گشوده اند وارد شوند.«وسائل جلد1 باب29 ح5»
امام باقر یا امام صادق(ع) فرمودند:
خاندانی در بنی اسرائیل بودند که در پی چهل روز عبادت، هرچه از خدا طلب می کردند، خداوند به آنها مرحمت می فرمود. یکی از آنان به عبادتی چهل روزه پرداخت ولی دعای او پذیرفته نشد. به نزد حضرت عیسی شکایت کرد. حضرت عیسی(ع) تطهیر نموده نماز خواند.آنگاه به درگاه حق دعا کرد. وحی آمد:
ای عیسی او از غیر دری که باید بیاید به نزد من آمد، او مرا خواند. اما در دلش نسبت به تو تردید داشت. پس اگر(با این حال، آنقدر) مرا بخواند که گردنش قطع شده انگشتانش جدا شود، دعایش را اجابت نخواهم کرد.
حضرت عیس از او پرسید: آیا تو به نبوت من شک داری؟ او اعتراف کرد و از حضرت عیسی تقاضا کرد که برای او دعا کند تا خدا تردید قبلی او را برطرف سازد، عیسی(ع) دعا نموده، خدا توبه او را پذیرفت و دعای او مستجاب شد.«کافی 2/400 ح9-مشابه آن در بحار 13/355 ح53 در عصر حضرت موسی(ع)»
رسول خدا(ص) نیز در خطبه ی غدیریه فرمودند:
ای مردم، خدای بزرگ دینش را با امامت علی کامل کرد، پس کسانیکه امامت او و جانشینان او از فرزندان من که تا قیامت و حضور در برابر حق می آیند را نپذیرند، اعمالشان در دنیا و آخرت نابود شده در آتش جاودانه خواهند بود.«احتجاج 1/76»
این مطلب، تعجبی ندارد، زیرا خداوند، قبول زحمات بیست و سه ساله ی پیامبر در ایام نبوت را نیز به ابلاغ ولایت امیر المومنین(ع) مشروط کرده فرمود:
اگر وظیفه ی خود در ابلاغ ولایت علی را انجام ندهی، رسالت خود را انجام نداده ای!«سوره ی مائده 67»
و در جای دیگر می فرماید:
اعمال کسانیکه به خدا کافر شدند، به خاکستری می ماند که در روز طوفانی با تندبادی شدید، از بین رفته، از کوشش خویش بهره ای نبرند.«سوره ی ابراهیم 18»
در روایت حضرت باقر(ع)، منکرین ولایت اهل بیت(ع) مصداق این آیه معرفی شده اند.«کافی 1/183 و 184 ح8»
لذا امام صادق(ع) فرمودند:
برای دشمن ما اهل بیت تفاوتی ندارد، چه روزه گرفته نماز بخواند و یا زنا کرده دزدی کند، او در آتش خواهد بود، او در آتش خواهد بود.«عقاب الاعمال 251 ح18»
در عصر حاضر نیز، آن بابی که هیچ عبادتی جز از طریق ولایت او پذیرفته نیست، وجود مقدس امام زمان(ع) است. در زیارت جامعه، خطاب به این بزرگواران میگوییم:
با ولایت شما است که خداوند عبادات واجب را می پذیرد.
پس کسی که خدا را غیر این باب، بندگی کند، خدا از او نخواهد پذیرفت. امام صادق(ع) در نامه ای به «مفضل بن عمر» مرقوم فرمودند:
کسیکه نماز خوانده،زکات بدهد، حج و عمره بجا آورد ولی معرفت آنکس که خدا خدا اطاعت او را واجب ساخته است نداشته اشد، نه نماز خوانده، نه روزه گرفته، نه زکات داده، نه حج و عمره بجا آورده، نه از جنابت غسل کرده و تطهیر نموده، ونه حرامی را رها کرده و نه حلالی را حلال داشته است. برای او نماز نیست هر چند که رکوع و سجود کند، و برای او زکات و حجی نخواهد بود. تمام این اعمال با شناخت آن فردی انجام می شود که خداوند بزرگ با امر به اطاعت او بر مردم منت نهاده است.«بحار 27/176 و175 ح21»
مضمون روایات فوق در مجامیع حدیثی شیعه آنقدر زیاد است که فقهاء شیعه در آغاز کتب فقهی خویش، بابی تحت عنوان«اِبطالُ العِبادَةِ بِدُونِ وِ لایَةِ الاَئمّة(ع) و اعتَقادِ اِمامَتِهم»گشوده اند، یعنی هر عبادتی که بدون ولایت ائمه و اعتقاد به امامت آنها انجام شده باشد باطل است. محدث بزرگ شیعه، مرحوم شیخ حرّ عاملی باب29 جلد اول از کتاب«وسائل الشیعه» خویش را به این مطلب اختصاص داده و در آن 19 حدیث نقل نمده و محدث نوری در «مستدرک الوسائل»، 66حدیث دیگر به این مجموعه در این موضوع افزوده است.
این قبیل روایات، در کتب اهل سنت نیز نقل شده است. جابر بن عبدالله انصاری از رسول خدا(ص) نقل نموده که فرمودند:
ای علی اگر امت من آنقدر روزه بگیرند که همچون کمان(گوژ پشت) شده و آنقدر نماز بخوانند که چون زه(لاغر) شوند ولی تو را دشمن بدارند، خداوند آنان را در آتش جهنم می افکند.«مناقب ابن شافعی 297 ح340»
درباره وبلاگ
هرکس بمیرد در حالیکه امام زمان خویش را نشناسد به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است
sareban.12@gmail.com
آرشيو مطالب
آخرين مطالب
نويسندگان
پيوند ها
دانشنامه مهدویت
پيوندهاي روزانه
لوگوی دوستان
<-PollName->
آمار
وب سایت: